标题说是24小时，其实并不足。
原本想说“大悲寺一日游”神马的，又一想，觉得太随便，不够尊重（结果你还不是说出来了？），所以勉强说是24小时吧。
关于此行的背景与动机等等一系列内容，要说能罗里吧嗦说上大半篇，为节省脑细胞和体力，此处不作赘言，单只回想一下行程和个人的感受好了。
去的时候，行程还算顺利，按照计划，10月2日傍晚的时候，大巴停在了寺庙的接待处门口——在车上我们再次从传闻中确认，除了“日中一食”基本没有偷吃零食的可能性，于是我们把包里能吃的东西全都掏出来，差不多吃了一路==！只有这种时候，才多么希望自己是只骆驼啊！
接待室里摆设很简单，只有两桌、一椅、一床、两个供信众休息的长凳。
墙的四周分别挂着“以戒为师”的警语，宣化上人的照片，“大悲寺常住要求”和妙祥法师的法语：“修行容易守戒难 不守戒律 魔一般 守住戒相 心坦然 提木叉保解脱船 愿汝成真 出家汉 清静无为 虚空般 高尚品德 如青莲 行解渡众大法船。”
法语的内容基本就是告诫信众要守戒律。大概是我个人的原因，始终对“守戒”一类的说法持保留意见。守戒确实是修行的一门重要功课，但如果说守戒就等于是修行，未免有些夸大了“戒律”的作用。当然这只是我个人的一点想法罢了，因为看到妙祥法师的法语中提及，所以想到这些。
接待处的刘居士又给我们简单介绍了一下大悲寺的常住要求，于是又说到吃饭问题（好吧，我就只关心这个==），为了防止我们偷吃零食，包里没吃完的东西都被没收了，啊，不叫没收，而是“喂众生”。但是据说寺庙周围的小动物们也是吃素的，所以带有肉、鸡蛋和牛奶之类的食物只能扔掉。喂众生我倒是没意见，可是扔掉未免太浪费了。刘居士对此只表示木有办法。唉~那瓶营养快线可是岳刚给我的，还没开捏，捶地！
信众来大悲寺，不管是常住还是体验，全都免费。男居士在庙里住，女居士要住在庙外不远处的女寮。上图右下角是发给我们的居士卡。临走时本想留下作纪念，可惜不被允许，回收了（所以我还是怨念有浪费纸张的嫌疑，反正拿回去也没办法重复利用嘛）。
我们到的时候已经是下午，所以晚课之前基本就自由活动了，可以去后院干活，也可以去庙里拜拜。初来乍到，我们当然是要先四处溜溜。
从接待室远望主寺，最显眼的是两座未完成的佛殿，据说建成后将是亚洲之最——我有些怀疑，因为去过的法门寺实在够气派，我想不出还有什么能超越它——所以我想，或许并不是指最大，也许是供佛最多、藏经最多、建筑最古朴之类的吧。
右上图是放生池一角。夕阳莫道不消魂具有美化任何景观的神奇作用，在那样的光线下，任何画面都独有一番韵味。
走过长长的坡道和石阶，来到主寺附近。这里偶尔会有僧人路过，由于庙里是不允许拍照的，所以只偷偷玉枕纱厨拍了一张（左下），还没能排到全景。当时还有个女居士过来跟我们说：“这里可是不许拍照的，庙里有护佳节又重阳法的！”
一听这话我就兴奋起来，怎么着，大悲寺还有武僧么？
然后岳说，人家指的是看不见的护佳节又重阳法，你懂的。
哦，有些失望。不过，说起来，“护佳节又重阳法”可吓不到我们，我也有护佳节又重阳法啊！虽然那两不上进的家伙，现在正舒舒服服地待在家里惬意地享受假期呢（碎碎念ing）
不过，再往里面走，就是佛殿了，我还是自觉地把相机收起来，偷玉枕纱厨拍也到此为止了。
等我们参拜一圈之后回来，天色已经暗了。
夕阳西下，月亮刚刚升起，天边有浅浅的淡紫晕染着还没完全黯淡的蓝，那颜色我很喜欢。长长的堤坝上空无一人，只有上空的一弯新月。那画面颇有诗意。
顺便上几幅与寺庙看似无关的插画吧~
左上图是在寺庙外面石阶的起始处附近的石碑，远看上去，我以为会雕刻着哪位禅师的偈语，走近一瞧，嘿：“水是农业的命脉。毛泽东”这啥啊？！最搞的是侧面居然还写着“农业学大寨”！这也太有喜感了吧！！
右上是只喜鹊（这个不用你说也看得出来）。
左下是只螳螂。重点在于他的位置。我们是在庙里参拜的时候看到他的，静静地趴在那里，仿佛也在拜佛，很虔诚的样子。偷偷玉枕纱厨拍了一张，我们就赶紧走开了，不想再多打扰。
右下，是第二天早上拍的。在从女寮到主寺的路上，有很多苹果树。果子都掉到地上也没人捡，不知道这些苹果是不是有特定的人来收。只是看到那些烂掉的果子可怜兮兮地躺在树下，我忽然觉得，有时候，“路不拾遗”是否也是一种资源的浪费呢？
晚上六点的时候，我们再次回接待室集合，有女居士带领我们去女寮——其实，更像是民居，大概是住在附近的信众，自愿把自家的房子捐出来给女居士住的吧，我这样想。
砖房、小院、木栅栏，和一般乡下的住房结构没什么差异，只是屋里显得有些杂乱。房间一隅有两个上下铺，放着各种杂物，斜跨房间上空的绳子上晾着洗过的衣服。我们八个人睡在炕上。想想自己最后一次睡炕是多少年前呢，还真有些怀念，虽然眼前这里是脏了些——事实证明，我的脸的确是过敏了，所以奉劝想去那里住宿但是敏感肌肤的亲要三思。
做早晚课的佛堂和女寮还有一段距离，我们要继续往山下的方向走大概五六分钟，有一片空旷的场地，左手边一扇漆黑的对开式大门，看起来很像过去的厂房，特别是在夜色下，显得有些。。。有那么一瞬间，我甚至想，完了，是不是要被拐卖了囧
最恐怖的是早上，三点钟从女寮出发，外面漆黑一片，终于亲身体验一次什么叫“伸手不见五指”，完全抹黑往前走。等诵完经回来，天微微发亮的时候，我们反而找不到回去的路了orz
早晚课的内容基本都是诵经，但内容不同。佛堂里有课本，可惜对我这种对佛经的认识基本为零的人来说，能把字认全都很困难，所以只是勉强地跟着。但还是觉得唱经的节奏很悦耳。以前只是在某些卖香的地方听到过播放的录音带，那时候还觉得很是聒噪，现在想想，可见音响设备是多么重要！
早课结束之后，我们洗漱完毕，组队去主寺。路上特意放慢脚步，和队伍保持一定距离，才能又偷玉枕纱厨拍了几张沿途的景色。
左上是我们沿途走过的路；
右上是眺望大悲寺的远景；
左下是路口的路标；
右下是从放生池的堤坝上回望接待室的方向，那一大片地就是我们干活的地方。一上午的工作就是挖山药，比想象的简单很多。传言中那些绑钢筋，抬水泥之类的活，一般都是男居士在做。不过，让信众去做这些，我还是有些为房屋的质量担心。
上两张工作照，哈哈！逆光是不是显得很有气势？
虔诚的信众都把劳动当做消业的功课，结果格格说，好像生态游==（喂，你们态度不端正也该有个限度吧！）
可能我们实在是说话太不注意了，聊天不知怎么居然就扯出喝酒的话题来，旁边一大婶忽然插嘴说：“可不能喝酒啊，你们知道喝酒的报应是啥么？”
“是啥？”我停下铁锹。
大婶一脸的神秘，压低嗓子道：“下辈子会变傻子哦！”
“哦，没事，我这辈子也挺傻的。”然后淡定地继续干活。
不过，紧接着我就有点后悔，其实我只是对自己吐槽而已，真的完全没有对大婶无礼的意思==、
清晨的放生池景色也很美，群山环绕，长堤静卧，水天相映，以至于我对自己的摄影技术都有些得意了（喂！）
仔细看，放生池里的鱼还真多。
拉近焦距会发现那鱼都快成水怪了。小乌龟游泳的样子更萌。
特别是右下角那张，鱼儿悠游在树影之间，配上墨绿色的水草，很有水墨画的神韵。
虽然上午其实没干什么活，但是对于缺了一顿食物能量盒就会很快没电的金星人来说，也快到极限了。
终于盼到午饭时间啦！
之前我就在怀疑，日中一食，早晚诵经白天干活，庙里的僧人和居士是怎么活过来的？等吃过斋饭我就明白了——这一顿饭简直丰盛的超乎想象，比我平时一天吃的还多。各种面条、青菜、土豆、月饼、玉米、面包、水果……饭后还发牙线！不过庙里不允许吃口香糖。显然那不能算是荤的食物，也可能是觉得嚼口香糖的形象不好吧，我这样猜的。
考虑到并没打算常住，还是不要顺应这种饮食习惯的好，于是极力克制自己想尝遍每一种素食味道的念头，饱餐即止。
午饭之后是师父开示的时间。据说妙祥法师一行前阵刚刚行脚归来，这样说我们来的还真是时候，呵呵。
原本以为是讲经，但其实基本是答疑的形式。本来还想问些什么，但是发现周围的人太过虔诚，以至于我担心自己那些说出来更像是吐槽的问题会引起公愤。倒不是害怕被围攻，只是看到那些人虔诚的样子，我反倒不忍心去说些什么搅局话来扰乱气氛。
回来后有人跟我说，如果有问题，就应该问，多么难得的机会，遗憾吧？
是有些遗憾。但仔细想想，很多时候，当我们提出问题的时候，其实内心早已有了一个答案，对方的回答是否能让你满意，只是看它是否符合你潜意识里预设的对白。而如果你的问题和答案，恰恰与现场的气氛相悖，并且你又笃信其正确性，那么就继续相信吧，反正即使对方给予否定也不可能说服你，又何必一定要说出来，给别人添堵呢。有时候，提出问题，也是要看机缘的，要在对的场合与对的人说。
话说回来，我倒确实觉得有些人真的是有些过于虔诚了。一进来，就跑到屋子正中，对着端坐的妙祥法师，倒身便拜，不一会儿就跪倒一大片，吓得我赶紧闪到门口去了。还有人提问的时候，就一直跪着说话。妙祥法师的表情倒是看不出什么波澜，大概已经习惯了吧，只是不知道他心里会不会觉得别扭。
佛、道于我来说，更像是哲学，喜欢它的文化，但始终难成信仰。今天，我才切身体会到它作为宗教的内在力量。看着跪倒的人们，竟觉得有些不寒而栗——你们拜的是谁呢？真的知道么？
其中有个问题我记忆犹新。有人问：人活着有意义么？
我觉得有些好笑，不是问题好笑，而是因为这个问题过于不好笑了，有些太大。
妙祥法师几乎想都没想，立刻接口回答：“人生没有意义。”
霎时间，我对法师肃然起敬，此回答真的干脆利落，深意无穷！且听其后文如何解说？
但见法师顿了顿，淡定地说道：“修佛就有意义了……”——我倒！
好吧，是我想多了。我就说过，人在等待别人回答之前，内心都会有个自己的答案。我以为法师会说：人生本没有意义，需要你自己去赋予它各种意义。看来是我想多了。
不是说修佛没有意义，但我觉得那只是“意义”的一种。根据每个人选择的生活方式的不同，人生可以有各种意义。退一步讲，哪怕你说“修行”，都比“修佛”听起来不那么狭隘。
一直觉得，真正得道之人，会对信徒说：“你们不信我，也会得永生”，可惜现实中修行的人，更多让思维困于自己的修行之中，难识庐山真面目。
修佛之人心中只有佛，问道之人心中只有道，却看不到佛与道之外更广阔的世界；都以为自己走的是修行的正途，却看不到修行的“相”以外更本源的真实。
这是我对妙祥法师一点小小的失望，也可能是因为期待值太高吧。从心理学角度来说，是否也算是一次“理想化移情”的破灭呢，呵呵。好在我也没有特别纠结于此。
写了一大篇，尽管有些话看起来更像是吐槽，但对大悲寺总体的印象其实还不错。只是根据自己的切身体会，修正了一些传言在脑海中形成的最初印象。毕竟只待了一天，所以我对于能在这里学到多少东西不敢妄下评论，但至少，这里确实是个清静的地方。没有太多禅宗的味道，但并不影响修行，只看你想要什么了。
相信大多数人和我一样，最开始了解大悲寺始于网上流传甚广的那篇与少林寺对比的帖子，好吧，我从很早以前就没拿少林寺当做庙了，特别是去过之后。再来大悲寺，忽然觉得那样对比其实也有失偏颇。
我们不能盲目否认少林寺商业化的积极意义，毕竟它对中华武术和禅宗文化的宣传功不可没，尽管追溯历史，它已今非昔比，但或许我们至少可以改称其“少林寺博物馆”什么的。
另一方面，我们也不该因为那样的对比，就夸大海城大悲寺的地位。很多事情，只有亲身体验过才明白就里，何况佛家本来就反对“盲目崇拜”。
来大悲寺之前，就看过很多赞扬的帖子，也有反对的声音说，其实并非如此。
来过之后，同样会有人问我，是否会失望。
如果说出发之前还有各种的想象与期待，当踏上旅途的那一刻起，我便已放下执念，专注体会，毕竟，有什么会比你亲身的经历更真实呢？
其实不只是大悲寺，我们出行去任何地方都是如此，一直期待的地方，本无所谓满足与失望，只要来过，就不虚此行。
